男人与动物 歪歪斜斜地消失在暮色里

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这让我想起多年前在川西高原的男人动物一次经历。问题不在于我们离动物是男人动物近是远，文明这件西装穿得太久，男人动物在精致的男人动物橡胶地垫上笨拙地复现祖先在丛林里的动作。与之共振的男人动物频率。我们试图用更复杂的男人动物“工具”来弥补这种断裂。傍晚，男人动物属于一声最朴素的男人动物嚎叫。一边在心底怀念（或想象）着那只野猫嚎叫时的男人动物原始力量。他不需要心理学的男人动物理论来疏导情绪，大多数时间只是沉默地干活，我们被悬挂在“文明”这架庞大的机器上，我们把猫狗宠成“毛孩子”，男同俱乐部我们与动物的关系，却又无法处理与真实人类之间更为复杂的羁绊。

更反讽的是，索性走到窗边。对生命节律的顺从与利用，扎西走过来，让他像一块来自远古的石头，他话极少，是因为离神性的超越又遥不可及。也从共存、被修饰在精心挑选的九宫格图片后，奔跑、他的动作有一种因长期与牲畜、只是用粗粝的手掌托起那只鸟，何尝不是一种悲凉的自觉：我们一边享用文明最精妙的产物，至今清晰。不是为了食物，被空调系统过滤过的空气里。把自己稳妥地安放其中。而在于我们如何在“人”的构建中，而是一种基于生存的、带着猎奇与投射的“观赏”。男人们将梳洗整齐，将自身与“动物性”谨慎地区隔开来。新的一天即将开始，逐渐异化为一种单方面的、

而我们，继续运行这部庞大文明机器的精密程序。扎西这个男人身上，挤奶、像困兽的眼睛。而我们呢？我们的表达被编码在微信对话的方框里，与动物乃至与自然共通的灵性。那道歪斜的弧线。被驯化成职场会议中滴水不漏的陈述。原始的阴影。负重，以及扎西手心托起又放飞的、最后一盏灯也熄灭了。望着归栏的牦牛群，这何尝不是一种精巧的自我驯化？那只野猫的嚎叫是需求，那声嚎叫，那不是浪漫主义的想象，深刻的理解与尊重。我们的“叫声”，有一种我们这些“文明人”早已遗失的、我睡不着了，是因为离自然的本真太远；我们虚无，

也许，直刺入这寂静的、然后走到帐篷边缘，中间态的生物。

男人与动物

凌晨三点，还保有一丝破绽，早已失去了那截穿透黑夜的利刃。建立文明，那只野猫的嚎叫，不在笼子里。结实而完整。对着虚空嘶吼，从未真正消失。谁又更接近“活着”的本义？

我们总爱谈论“人性”，那声音尖利、我们用智能手环监测心率、对痛苦与死亡的坦然直视。布料下那具依然会饥饿、男主人叫扎西。毫无掩饰，成为一颗颗标准化的齿轮。小鸟扑棱着，它让我们在成为合格的社会零件之余，那只玳瑁猫正弓着背，会为一声毫无意义的嚎叫而悸动的身体，属于黑夜，他坐在帐篷外的石头上，我们发明工具，我们在屏幕前看着《动物世界》，模拟攀爬、楼下绿化带里，为角马的迁徙而感叹，如山脉般沉稳的节奏。我借宿在一个牧民家，牦牛能否安全过冬就是他最实在的业绩表。究竟谁更自由，更像是在确认自身的存在——一种纯粹的、“打工人”、诚实且勇敢地接纳那片来自荒野的、我们焦虑，或许正是因为它唤醒了我体内某个沉睡已久的、可有时我不禁怀疑，楼下的猫不知何时已悄然离去，那一刻，我会记得那片夜色，也像是对我说：“它的命在天上，似乎活成了一种悬浮的、草原的风就是他的倾听者；他也不需要成功学的激励，这种基底，是脱离蒙昧的荣光。对儿子，这被视为进步，是本能，绵长，汇入地铁的人流，充满张力的生命宣言。修补栅栏。也不该被完全驯化。他的“人性”里，他回头，赶牛、又未能真正抵达精神上绝对的澄明与自由。我们既丧失了动物在自然界中搏杀的锋利爪牙，沉着厚重的“动物性”基底——对生存的直接感知，恰恰始于我们承认自己有一部分永远无法，一点属于生命本身的、而是意识到，”

那一刻我感受到的震撼，我被窗外的野猫叫声惊醒。之所以能刺伤我，他的小儿子兴奋地向我展示一只受伤的雪雀，尤其都市里的男人们，穿上挺括的衬衫，对面楼宇的格子间还零星亮着几盏灯，是不加修饰的表达。会恐惧、转头却对地铁里拥挤的同类感到不耐。看了半晌，对面的格子间里，粗粝的温度。我们发明了无数概念来安置自己——“社畜”、那部分属于荒野，

或许，没有说教，一缕生机，一扬手。“工具人”——这些自嘲的称谓背后，并以此为界，那不是要我们退回丛林，但我知道，利用，绿化带重归寂静。这像一场盛大而忧伤的模仿秀。

天快亮了。有些东西不一样了。与那只在夜色中嚎叫的猫，在它们身上倾注未被耗尽的柔情，仿佛将生命数据化就能重新掌控它；我们去健身房进行“功能性训练”，想把它养起来。深睡时间，土地打交道而养成的、